La Revista Montaña de Riaño nacía hace 22 años en un momento de trasformación trágica de nuestra tierra, derivado de los procesos de emigración y del malhadado pantano de Remolina

SIRO SANZ GARCÍA Cistierna Lunes, 29 agosto 2022, 09:44

El 26 de agosto mientras el efímero fasto de la vuelta ciclista recorría de norte a sur las montañas de Vadinia, en Acebedo, pequeño ayuntamiento de Valdeburón, tras unánime decisión de toda la corporación con su Alcalde D. Isidoro Diez Valdeón a la cabeza, se concedía a la Revista Montaña de Riaño la insignia honorífica municipal.

Reconocía así la antigua y noble villa de Acebedo, la altruista labor realizada por la Revista Comarcal durante 22 años en el ámbito de la cultura y etnografía de la tierra de Riaño. Un acto decidido hace dos años pero que la pandemia coronavírica no permitió celebrar en su momento. Asistían al acto 6 miembros de los 15 que sacan adelante dicha publicación.

Sorprendía al Sr. Alcalde que ante lo banal de los tiempos que vivimos, ninguna institución hubiese reconocido antes la generosa y encomiable labor de los editores y colaboradores de la acreditada publicación en orden a la conservación de nuestro denso patrimonio cultural.

Era la primera vez que Acebedo hacía este homenaje a personas no nacidas en el Ayuntamiento. Según lo expresado por el Sr. Alcalde: «toda persona que dedica un tiempo de su vida y comparte sus dones y aptitudes con las gentes de su tierra merece ser honrada por su paisanos». Destacaba sobre todos la figura de D. Miguel Valladares, editor, fundador, pionero de la revista: «una de las personas que atesora el conocimiento más amplio, global y completo del territorio de Acebedo». Fruto de ese conocimiento que solo llega después de arduo trabajo, gratis et amore, son las memorias detalladas del Castro de la Corona de Acebedo y del fenómeno dolménico de Valdeburón. Temas todos ellos en los cuales la Universidad de León ni está ni se la espera.

La Revista Montaña de Riaño nacía hace 22 años en un momento de trasformación trágica de nuestra tierra, derivado de los procesos de emigración y del malhadado pantano de Remolina. Ante ese trágico final de nuestra historia, tradición y costumbres, los valientes editores de la publicación, arrostrando dificultades enormes y sin ayuda institucional, han conseguido consolidar una revista que actualmente se erige como archivo y reservorio de la cultura y tradiciones de nuestros antepasados, registro catastral de hechos y acontecimientos fijados en el papel para las generaciones futuras.

No satisfechos con aquél presente y realidad de finales de los noventa, principio del tercer milenio, decidieron transformarlo y crear algo para el futuro, esa creación ha sido la REVISTA MONTAÑA DE RIAÑO. Una revista abierta a todos los valles de la comarca, nada dogmática ni sectaria, con vocación de recordar y reintegrar muchas de nuestras tradiciones, olvidadas o en estado de total abandono. Un fenómeno editorial único en el ámbito de la Cordillera Cantábrica.

Terminó el acto de pulcro y estricto ceremonial, (deberían tomar nota de Acebedo, otros ayuntamientos montañeses en cuanto a etiqueta y ceremonia) con la generosa oferta de ayuda institucional de la máxima autoridad de Acebedo y con la tradicional Robla en el restaurante Gure Choco de Burón, muy recomendable para todas aquellas personas que se acerquen a visitar nuestros hermosos paisajes y patrimonio cultural. Acebedo no les defraudará, que nadie deje de visitar la iglesia de S. Nicolás allí se conserva uno de los retablos renacentistas más importantes de toda la montaña, de maestría y estilo semejante al del altar mayor de la Catedral de León, atribuido a Nicolás Francés.

Junto a la iglesia se pueden observar los vetustos restos de la torre de Acebedo y el aún potente foso que lo circunvala; que no se pierdan la visita a la Corona o castro de Acebedo, al crómlech de prao Escobio, ni el paseo desde la Uña hasta el menhir de Valdosín. En un futuro próximo según promesa del Sr. Alcalde se armará una preciosa ruta turística que tendrá como materia prima el remoto pasado de Acebedo. 

 

Existen también en la montaña oriental leonesa, una serie de valores históricos insospechados que bien investigados, por su dimensión universal, pueden otorgar a nuestra comarca un marchamo diferencial sobre el resto de regiones de España

SIRO SANZ GARCÍA Cistierna Lunes, 15 agosto 2022, 11:52

Últimamente los esfuerzos realizados por los ayuntamientos de: Riaño; Acebedo; Burón; Prioro; Boca de Huérgano; Valderrueda; Prado; Crémenes; La Ercina y Sabero en la promoción de un turismo argumentado en el patrimonio histórico legado por nuestros antepasados van dando sus frutos. Destaca entre estos ayuntamientos la oferta cultural de Sabero, toda ella en un enclave natural de gran belleza. El pueblo de Sabero; Sahelices; Olleros y Sotillos, superado ya su pasado minero, alberga parte de ese patrimonio y presentan un conjunto urbano homogéneo, bien comunicado, pulido y limpio en sus edificios religiosos, calles y plazas. Sabero con gran acierto y el esfuerzo de los mejores de sus hijos que así demuestran el gran amor y respeto que sienten por su tierra, ha sabido armar una serie de rutas turísticas, casi todas ellas, basadas en la minería; rutas que se complementan con actividades deportivas y de naturaleza muy interesantes. Existen también en la montaña oriental leonesa, una serie de valores históricos insospechados que bien investigados, por su dimensión universal, pueden otorgar a nuestra comarca un marchamo diferencial sobre el resto de regiones de España.

En el siglo VIII, en Liébana, tierra unida desde siempre a los destinos de León, uno de los valles más hermosos y recónditos de la Cordillera Cantábrica, protegido por los soberbios farallones calizos de los Picos de Europa, Beato (730?-798?), monje de un humilde monasterio, S. Martín de Turieno, escribe un tratado sobre el Apocalipsis. Creará un manuscrito miniado hermoseado con la más espectacular y colorista iconografía del Occidente, pergeñada y presente también en el Oriente. El Apocalipsis de Beato, una recolección encadenada de textos y exegetas bíblicos, tendrá un éxito enorme, será copiado y difundido por toda la Europa cristiana dando lugar a un fenómeno cultural de gran relevancia, confortará al pueblo con esperanza, en unos tiempos en los cuales el mal, al igual que hoy, se disfrazaba con: mentiras, invasiones, plagas, hambre y guerras. En los inicios del reino astur-leonés, el Apocalipsis, libro de inspiración divina, bestseller Altomedieval, profetiza el triunfo del pueblo cristiano, la victoria sobre el mal, sobre el anticristo y Babilonia identificada con los musulmanes. Beato de Liébana hablará también con claridad del apóstol Santiago el Mayor y de los lugares donde predicó en el himno: «O Dei verbum» dedicado al rey Mauregato, compuesto quizás para la dedicación de alguna de las pequeñas iglesias de los Picos de Europa, de éste himno deriva el origen del gran fenómeno espiritual y cultural europeo: el Camino de Santiago. Todo ello confluirá en el hallazgo de la tumba de Santiago en Libredón por el monje Paio de Solovio en 813. Tumba prestada por la familia galaico-romana de Atia Modesta para descanso del Hijo del Trueno. Un mausoleo que tiene una secuencia arqueológica categórica durante dos mil años: romana; tardo romana; sueva; visigoda; basílica de Alfonso II (820); Alfonso III (872); catedral románica (1075) y así hasta el siglo XX, cuando se descubrieron los testimonios epigráficos en griego y hebreo dedicados a los discípulos de Santiago: Teodoro y Atanasio, enterrados junto a su maestro. En el siglo IX otro monje de S. Martín: Sisnando de Liébana (¿840?-920/21), bajo la égida del glorioso Alfonso III el Magno, emprende la colonización del Alto Valle del Esla, recién tomado a los musulmanes. Sisnando de Liébana, marca espiritualmente la pertenencia secular de la montaña oriental leonesa, en especial de Aleje y Villayandre a la Sede Compostelana de la cual será el IV obispo. Sisnando es un personaje imprescindible a la hora de explicar la historia Alto-Medieval de nuestra montaña. Quién sabe las relaciones, ahora desconocidas, que hubo entre las gentes de Crémenes, Aleje y Villayandre, con los clérigos y arzobispos de Santiago. Recordamos de nuevo que la génesis del camino espiritual más importante del occidente cristiano: el Camino de Santiago, se produce en el triángulo comprendido entre Peñacorada, Covadonga y el Monasterio de de San Martín de Turieno, ahora Santo Toribio de Liébana. El mismo territorio donde el cántabro Pelayo, sobre la plantilla de las calzadas romanas construidas para el asedio al Monte Vindio, inicia la rebelión contra el Islam; según dice la crónica: «ad salvationem ecclesiam», por la salvación de la Iglesia ( Crónica Alfonsina-Versión Rotense) y para devolver la libertad al pueblo cristiano: «tunc reddita est libertas populo Christiano» (Crónica Albeldense). Una rebelión en la cual nuestra comarca, retaguardia de Cangas primera capital cristiana, tuvo especial protagonismo. Rebelión que se prolonga en el glorioso reino de León y trae el origen de la nación española, la portuguesa y las otras que de ellas vinieron más tarde. Nuestra historia local posee por lo tanto una dimensión universal que debe ser reconocida y valorada por las autoridades políticas (sobre todo las locales) y académicas. En los albores del tercer milenio, en una sociedad de consumo opuesta a la de Beato y Sisnando, de apostasía general, no dejamos de sentir el desamparo, inseguridad y desolación que sentían los contemporáneos del comienzo del segundo milenio. En el mundo moderno y España en particular, con una oscuridad tejida por las mentiras, estamos quizás más expuestos y desamparado que aquellos antepasados nuestros. Santiago de Galicia, tan querido y unido al devenir histórico de la montaña oriental leonesa y de la monarquía hispánica, sigue siendo luz y punto de encuentro espiritual de una Europa que ha dado la espalda a sus orígenes cristianos. 

Santiago matamoros de Villafrea de la Reina. La génesis del camino espiritual más importante del occidente cristiano: el Camino de Santiago, se produce en el triángulo comprendido entre Peñacorada, Covadonga y el Monasterio de de San Martín de Turieno, ahora Santo Toribio de Liébana. El mismo territorio donde el cántabro Pelayo, sobre la plantilla de las calzadas romanas construidas para el asedio al Monte Vindio, inicia la rebelión contra el Islam / Siro Sanz

Desde el Concilio Vaticano II la Iglesia Católica parece que inició una actitud más abierta hacia otras religiones y una relación de fraternidad con otras comunidades cristianas cismáticas. El diálogo interreligioso con el Islam no es nuevo en la Iglesia Católica. San Francisco lo inicia en 1219 hace 800 años cuando se entrevista en Egipto con el sultán Al Malik al Malek. San Francisco estableció una norma para relacionarse con los musulmanes: “no entablar litigios con ellos, pero confesar siempre la fe cristiana delante de ellos”. Hasta el Concilio Vaticano II la actitud de la Iglesia fue seguir el mandato de Jesús: “id por todo el mundo y predicad el Evangelio”. Hoy día el relativismo imperante dice que todas las religiones son iguales, incluso el Papa ha afirmado: “la pluralidad de religiones es querida por Dios”. Conclusión: no es necesario, confesar, predicar ni hacer proselitismo. La actitud general de laicos y muchos religiosos es cuestionar la labor misionera de España durante tantos siglos. El último viaje del Papa en diálogo interreligioso con el Islam es visto por muchos católicos como un auténtico fracaso. Qué hace el Papa Francisco dialogando con el jeque Ahmed al Tayeb iman de la mezquita del Azhar en el Cairo, máxima autoridad del Islam Suni. Este acercamiento del Papa al Islam no es correcto sobre todo porque el Papa no ignora que al Tayeb nunca ha hablado en contra de la persecución de los cristianos de Egipto; Irak; Siria. Tampoco se ha pronunciado contra la persecución de otras ramas minoritarias del Islam ni en contra del acabamiento de otras minorías religiosas no musulmanas como los Yazidies; Chabaquies, Kalash. Qué hace el Papa hablando con el jeque al Tayeb, es que acaso el Papa ignora que la mezquita y madraza del Azhar es una institución que promociona la intolerancia y persecución contra los mismos musulmanes que no aceptan su dogmatismo y agresiva visión sobre el cristianismo y otras religiones. El Papa sabe todo esto pero continúa con viajes inútiles que no sirven para nada. El agravio crece. Francisco viaja, incluso da consejos a los musulmanes para que se solucione la disputa milenaria entre sunitas y chiitas. El Papa se dedica a barrer la casa del vecino, estando la propia por barrer. No tiene bastante con el cisma que está produciendo el movimiento sinodal en Alemania, escándalo del que muy pocos hablan y que amenaza con concluir la reforma de Lutero. El diálogo interreligioso está derivando en excesos como el iniciado por el Jesuita Javier Melloni fundador de una comunidad contemplativa “transreligiosa”, basada en el crecimiento personal, en la lectura de textos interconfesionales, en la fraternidad y ¿veneración de la madre naturaleza? Todo ello muy gaseoso, relativista, modernista. El proyecto duró cuatro años. Según su autor fracasó por falta de preparación.

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Siendo el culto a Marte consustancial para el romano en la campaña militar contra los cántabros, fácilmente pudo servir de molde a un culto cristiano que se dirige precisamente a S. Martinus, el «perteneciente o relativo a Marte»

SIRO SANZ GARCÍA Cistierna Domingo, 4 diciembre 2022, 11:36

En las lecciones acerca de «La Romanización y Cristianización de la Montaña Oriental Leonesa» en el marco del Instituto Bíblico y Oriental de Cistierna se trata en profundidad desde hace tiempo por el P. Eutimio Martino y Siro Sanz, el culto a S. Martín; S. Marcial; S. Mamés; Santa Marina, relativamente abundante en la montaña. Las iglesias que siguen en pie dedicadas a estos santos y muchas ermitas ya en ruinas, testimonian una advocación que necesita ser explicada e interpretada. Las antiguas ermitas perdidas en nuestros montes, muchas de ellas en ruinas, son como sondas enviadas al misterioso pasado montañés, si sabemos ver e interpretar, comprenderemos in situ la desproporción del hombre y la naturaleza, al fin y al cabo esta última un eco, un reflejo de Dios, escucharemos el rumor de los cultos antiguos y el testimonio de épocas pretéritas.

Se da por sabido que el culto de S. Martín de Tours está muy extendido por todas partes, un hecho que no admite discusión, y también se da por sabido que su difusión se debe a la influencia de los peregrinos franceses a Compostela, algo que ya no es tan evidente, si acudimos a historia.

En la Montaña Oriental, se documenta S. Martín por partida doble con anterioridad a la historia de las peregrinaciones, en la era visigótica, en particular en el Esla, en Verdiago y Las Salas. Más confusa es la figura de Santa Marina, intensamente legendaria. Pero, al tratar aquí solamente de su culto en la región, detectamos el paralelismo que Marina la santa gallega, muestra con S. Martín y a veces con S. Marcial. Este último caso se documenta en Ocejo de la Peña, donde las ruinas de la ermita de Santa Marina se ubican en el pago de S. Marcial junto al camino empedrado que sube al Castillón de Fuentes de Peñacorada, antiguo Castillo de Monteagudo.

Es absolutamente seguro que Martín proviene del latín y que originariamente significa «perteneciente, relativo a Marte», siendo así que Marte es el dios romano de la guerra. Si, por otra parte, observamos que algunas iglesias o ermitas dedicadas a S. Martín coinciden no pocas veces con aquellas constelaciones de restos e indicios romanos: puentes, fuentes; caminos; castros y castiellos, podemos pensar que pudo producirse una sustitución en esos lugares de fuerte carácter bélico.

Siendo el culto a Marte consustancial para el romano en la campaña militar contra los cántabros, fácilmente pudo servir de molde a un culto cristiano que se dirige precisamente a S. Martinus, el «perteneciente o relativo a Marte». Además hay que contar con varias centurias de Imperio Romano hasta que llega el cristianismo siglos, III. IV, un espacio suficiente para que se debilite el culto de los conquistadores, haciendo posible la sustitución que parece una re-viviscencia del pasado, para superarlo, como que siempre la religión es arcaica.

El remate lo pone la multiplicación del proceso: porque se añaden otras muchas figuras tanto romanas como cristianas en una intricada geografía montañesa, que de hecho fue trillada por las legiones, y no sin dejar huella. Y es que la romanización comienza con el sometimiento de cántabros y astures. 

Las políticas que nos aplican desde hace más de 30 años los dos partidos políticos mayoritarios, tanto monta, monta tanto, han llevado a la montaña y a los montañeses a un estado solo comparable al de algunas especies en peligro de extinción: el oso y el urogallo. Comienza la campaña electoral y los políticos locales, pendientes de los intereses de sus partidos, volverán a vendernos el país de Jauja y a repetir las promesas incumplidas de anteriores campañas.

Sin embargo, las vías pecuarias que ellos llaman carreteras seguirán siendo eso: caminos para animales sin herrar. Las carencias en sanidad y educación continuarán afectando a las familias que aquí resisten. El lobo hostigará y atacará la cabaña ganadera y nadie hará nada por los ganaderos. La agricultura en la montaña que ahora se pregona en FITUR como SIPAM, más bien sin- pan (Sistema importante de Patrimonio Agrícola Mundial), es PURA MENTIRA.

En la montaña el bosque invade la pradería, reclamando lo que le arrebatamos escaliando terrenos hace más de 1000 años. La agricultura ha desaparecido, no se siembra nada, únicamente algún huerto familiar. En aras de esa nueva sectaria religión ecologista de la Pachamama tan querida por el Papa Francisco I, nos obligan a aceptar limosnas a cambio de abandonar una de las pocas actividades que reportaban ingresos a nuestros concejos: la caza.

Hace tiempo, por el declive de la ganadería perdimos el arriendo de puertos al ganado del extremo. Se conceden licencias como churros para perpetrar desastres en montes y tierras de labor. Estudios de impacto medioambiental de chichinabo, permiten parques solares y molinos por doquier, ya están muy cerca de nosotros, en la Robla.

Las depuradoras en las cuales se invirtieron tantos fondos europeos seguirán sin funcionar. Se repite en cada nevada el aislamiento de muchos pueblos, apagones y ausencia de internet.

Pero, no todo está perdido, debemos tener valor y resistir como resistieron ante dificultades aun mayores nuestros antepasados. Se tenían a ellos mismos y se valieron de la organización concejil para hacer frente a las duras condiciones climatológicas, alimentarias y a las pretensiones de sus señores naturales.

Vivimos una época marcada por la globalización que nos desarraiga, que destruye nuestra pertenencia a la tierra y al antiguo reino de León. Es vital para nosotros reconocernos como leoneses, sin excluir por supuesto a nadie y, arraigarnos de nuevo en nuestra tierra, identificarnos con nuestro pasado concejil, presente en las juntas vecinales que tenemos que reactivar, hacer más independientes de los partidos políticos, más reivindicativas y leonesas.

Miremos muy bien a la hora de votar, quién defiende León y quién no. Con valor amparemos nuestra tierra votando a quién o quiénes luchan por León. El romano encarnaba en símbolos tangibles y materiales valores espirituales. El Tirso, un bastón rematado por una piña significaba la fuerza vital y el valor en el combate, se cristianiza con San Tirso (28 de Enero).

En la montaña encontramos San Tirso en Tierra de la Reina junto a la calzada, camino del Monte Vindio (Picos de Europa), en Boca de Huérgano y Barniedo. En Sobrepeña (La Ercina), el titular de la parroquia es San Tirso, muy cerca se encuentra el Castro de la Peña, la calzada y Entrecisa de la Gobia. Protegidos por las montañas que salvaron a España y con valedor tan poderoso el futuro nunca debe asustarnos si nos mantenemos firmes en nuestras raíces leonesas. 

La Ruta Vadiniense el único camino que es a la vez jacobeo y lebaniego (Santo Toribio- Potes), es la joya de la corona, el florón del turismo de patrimonio histórico, naturaleza y espiritual que recorre la montaña oriental leonesa en dos direcciones de Norte a Sur y de Sur a Norte. La realidad material de la Ruta Vadiniense, discurre por un trazado dos veces milenario. Una calzada romana que sin embargo figura en la lista roja de Hispania Nostra.

Remonta su origen a la entrada de la comarca en la Historia cuando el emperador Augusto decidió en 26 a. C someter a los cántabros. Su nombre: Ruta Vadiniense, queda plenamente justificado por recorrer de Norte a Sur el territorio ocupado por la tribu cántabra de los vadinienses, una de las ocho que formaban la nación de los cántabros; tribu que entonces ocupaba el área de la actual montaña oriental leonesa. Transcurre por paisajes espectaculares, donde en los siglos VIII -X se generó el embrión de la nación española y portuguesa; por ende el de todas aquellas que de nosotros proceden en América, renuevo del fecundo tronco de cántabros y astures.

Esa historia ha quedado plasmada en lugares de un alto valor cultural y medioambiental. Su abandono en: paneles quemados por el sol; otros en el suelo desde hace más de un año; invasión de maleza; destrucción de algunos tramos, muestra el desprecio hacia un importante bien patrimonial por parte de las autoridades que nos pastorean; eso sí, siempre prestos a darnos la tabarra sobre promoción turística y cultural. No estaría mal que dejen de hablar tanto de turismo y decidan hacer algo por el mismo, por ejemplo, ayudar más a la Asociación Ruta Vadiniense en asuntos que ellos no pueden llevar a cabo, como por ejemplo, implicarse en la realización de sendos albergues en Portilla y Riaño.

Otros pueblos y ayuntamientos de León y el resto de España, se matarían por tener un camino de Santiago que pase por su territorio. Qué ocurre en la montaña oriental leonesa, donde los prohombres que nos representan  aún no son conscientes o desconocen la riqueza de su patrimonio, en este caso, un camino de vital importancia, pues vertebra el turismo senderista, conchero y lebaniego que atraviesa seis municipios y nos hermana con la Comunidad Autónoma de Cantabria. Una ruta clave para el desarrollo del turismo en la montaña oriental. Con sana envidia contemplamos la promoción del Vexu Camin por parte de todos los ayuntamientos por los que discurre ese otro histórico camino. 

El camino vadiniense en el tramo de la Entrecisa- Crémenes. Al fondo la masa caliza de las Pintas. La realidad material de la Ruta Vadiniense, discurre por un trazado dos veces milenario. Una calzada romana que sin embargo figura en la lista roja de Hispania Nostra / Siro Sanz

La apuesta de la localidad incide en turismo respetuoso con el medio ambiente y la historia

Siro Sanz García

Crémenes

Miércoles, 15 de marzo 2023, 23:14

Prosigue la Asociación de Amigos del Camino de Santiago de León su peregrinación hacia Santo Toribio de Liébana.

El domingo día 12, acompañados por la Asociación Ruta Vadiniense de Cistierna, iniciaban la etapa Verdiago- Horcadas, 22 kilómetros que transcurren por los parajes de reconquista más espectaculares del Norte de España y, sobre una calzada romana: la Vía Saliámica.

La Ruta Vadiniense fue fundada hace más de 20 años por el catedrático de Historia del Arte: D. José Fernández Arenas. Desde entonces, ajenos a la fatiga y contratiempos, los miembros de la asociación, se han mantenido fieles al sueño de su fundador, dar a conocer y promover un camino a Santiago, realmente olvidado por muchos.

Crémenes perteneció durante el Antiguo Régimen al Concejo de Ventanillo. Cuando se cita el Concejo de Ventanillo algunos entienden que sólo estaba formado por los pueblos de Villayandre y Aleje, sin embargo un documento de 1782 conservado en Villayandre, menciona a Crémenes y Argobejo como pertenecientes a dicho concejo. En el S. XVI, el Censo de Poblaciones de Castilla y León de Tomás González, incluía en el Concejo de Ventanillo, las siguientes poblaciones: Corniero, Argobejo, Crémenes, Villayandre sin citar al pueblo de Aleje como parte del mismo.

Crémenes fue un importante núcleo Vadiniense, más de 17 monumentos funerarios pertenecientes a la tribu cántabra de los Vadiniense atestiguan la presencia de este pueblo y sus clanes en este territorio, sin contar dos lápidas estrictamente romanas. En los últimos tiempos Crémenes se ha dotado de una sugerente y cuidada oferta gastronómica y hotelera. A la Ruta del Cocido Montañés se han sumado algunos de sus mejores restaurantes.

El municipio ofrece una potente oferta turística senderista que tiene en la Vía Saliámica-Ruta Vadiniense uno de sus principales alicientes, sin olvidar otras rutas en Valdoré; Corniero; Remolina; Argovejo; Las Salas y Lois. Parecido a Cistierna, donde después de una tala inmisericorde en el pinar de Peñacorada, el ruido de motos y quads disuaden de cualquier actividad senderista.

El día menos pensado nos arman un circuito de motocrós circunvalando Peñacorada, hollando el Viejo Camino de Santiago, el Priorato de San Guillermo y alguno de los importantes castros de este macizo situados en: Robledo; Quintana; Fuentes de Peñacorada.

Cuándo terminará en Cistierna tan mezquina forma de maltratar la naturaleza y los soberbios paisajes que nos rodean en prácticas ¿deportivas?, que tanto daño y ruido acarrean. Que nuestros ediles vayan tomando nota de cómo se hacen las cosas referentes al turismo en Crémenes o en Riaño; el turismo es la única industria autóctona que nos queda.

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Siro Sanz García

Martes, 25 de abril 2023, 21:10

En la protohistoria, la montaña oriental leonesa, fue territorio cántabro fronterizo con los astures. En la Alta Edad Media, durante el periodo de la monarquía astur, embrión del reino de León, frontera con los árabes pues estamos en la retaguardia de Cangas, primera capital de los cristianos. Más tarde, frontera con Castilla. La fidelidad de la montaña de Riaño al reino y diócesis de León es continua a través de los siglos.

De los embates bélicos castellanos, siempre defendió la montaña oriental su pertenencia a León, desde los castillos roqueros del Alto Esla-Cea: Aguilar (Sabero); Monteagudo (Cistierna); Alión (Riaño); Portilla y Siero (Boca de Huérgano); Peñafiel (Prioro). Esa naturaleza fronteriza nos singulariza y destaca con gran personalidad sobre el resto de los territorios del glorioso reino de León. Una singularidad que no nos aparta de nadie, al contrario, nos integra en una realidad mayor, no en vano, en el territorio comprendido entre Peña Corada, Covadonga y Liébana se naturaliza el origen de la nación española y de todas las naciones de Hispanoamérica.

En nuestro tiempo, desde el comienzo de la democracia, asistimos a un imparable declive del sentimiento de pertenencia a nuestras raíces leonesas, que volvemos a repetir no son ni deben ser excluyentes jamás. Ese declive de nuestros referentes históricos va acompañado de consecuencias sociales y económicas que afectan ya a varias generaciones de montañeses.

Desde el inicio de la democracia, la guerra entre los dos partidos mayoritarios y sus clientelas con intereses ajenos a los referentes históricos de nuestro territorio no han hecho más que ahondar los problemas que nos afligen: extermino de la agricultura, ganadería, cierre de las minas, emigración; despoblación; malas comunicaciones; vías pecuarias por las que se tarda más de una hora en llegar a centros básicos: educación, sanidad; juntas vecinales sin libertad y mediatizadas por los partidos políticos etc.

El pantano de Riaño y quien lo trujo, vino a dar la puntilla y descabezar aún más el territorio. No olvidemos nuestro pasado y presente de territorio leonés fronterizo, no marginal, esto último, una realidad a la que se nos dirige poco a poco desde hace 40 años

 Ruinas del castillo de Aguilar entre Cistierna y Sabero. Al fondo Peñacorada peña mojonera de la Cantabria histórica por el SO. La fidelidad de la montaña de Riaño al reino y diócesis de León es continua a través de los siglos. De los embates bélicos castellanos, siempre defendió la montaña oriental su pertenencia a León, desde los castillos roqueros del Alto Esla-Cea: Aguilar (Sabero); Monteagudo (Cistierna); Alión (Riaño); Portilla y Siero (Boca de Huérgano); Peñafiel (Prioro). (Foto: Siro Sanz)

La infraestructura viaria, fue siempre una de las principales preocupaciones de todos los concejos concernidos en su mantenimiento a un lado y otro de la cordillera

Siro Sanz García

Miércoles, 17 de mayo 2023, 11:37

Hasta mediados del siglo XVIII los únicos caminos pavimentados en la montaña oriental leonesa, serán aquellos heredados de la conquista y colonización romana. La infraestructura viaria, fue siempre una de las principales preocupaciones de todos los concejos concernidos en su mantenimiento a un lado y otro de la cordillera. Tarna, Ventaniella, Beza y S. Glorio son puertos de especial importancia histórica para la Montaña de Riaño y los vecinos concejos asturianos y lebaniegos.

La actual carretera de Tarna se concluyó en 1935, antes, los concejos asturianos y leoneses con gran esfuerzo mantuvieron este antiguo camino mediante reparos ocasionales; todo ello con la intención de mantener las comunicaciones entre la marina y la meseta. Entre 1541-1545 se concluyó uno de los reparos más importantes en el camín de Tarna puerto de Río de Sol.

En Asturias estarán obligados a contribuir al reparo del camino los siguiente concejos: Caso; Sobrescobio; Colunga; Carabia; Piloña; Cabranes; Laviana; Parres; Nava; Villaviciosa; Ribadesella. En León serán los concejos del Alto Porma y Alto Esla: Maraña; Acebedo; Lario, Burón; Cofiñal; Reyero; Pallide; Armada; Primajas; Lodares; Redipollos; Ferreras; Solle; San Cibrián de Somoza; Rucayo; Orones; Bricios. En las obras se incluía la reparación de 12 puentes muy antiguos. Por lo investigado en los concejos leoneses, todo se hizo con los bienes devengados por el arriendo de los puertos a los ganados del extremo.

Qué ocurre hoy con la Nacional 625 que desde Mansilla a Riaño, desde hace dos décadas permanece en un estado lamentable, convertida en un camino únicamente practicable para animales sin herrar. Se nos ha prometido en cuatro ocasiones anteriores, siempre coincidentes con las elecciones, que se repararía.

Nos prometen ahora que por casi 7 millones de euros ¡por Dios!, el gobierno de Sánchez «se pondrá manos a la obra». Mucho nos tememos que otra vez se incumplirá la promesa, recordamos que incluso por dos veces nos vendieron la burra de una vía rápida para evitar todas las poblaciones que atraviesa. Hace 500 años, asturianos y leoneses de la montaña oriental, unidos en el esfuerzo común, sin necesidad de ministerio, ministro de fomento, delegaciones de gobierno o diputaciones, con sus propios medios, realizaron una labor ingente para la reparación del puerto y camino de Tarna.

Emerge en la documentación el auténtico gobierno del pueblo, que se tienen solo a ellos mismo, acorde todo ello con el tronco más que milenario del concejo de vecinos leonés, base de la democracia y del primer parlamento del mundo, tronco del cual todos brotamos y somos una rama, concejos hoy tan mediatizados y manipulados por los partidos políticos de turno. POR SUS OBRAS Y PROMESAS LOS CONOCERÉIS (Mateo 7:15-20)

Siro Sanz García

Miércoles, 31 de mayo 2023, 13:02 | Actualizado 13:17h.

La villa de Cistierna el pasado día 28, siguiendo una tradición de más de 500 años, subió a Peñacorada para impetrar la lluvia y rendir el debido homenaje a su patrón. Durante la misa, S. Guillermo de Peñacorada, llovió copiosamente y al final del día propició el cambió en el consistorio con mayoría absoluta de UPL.

D. Luis Mariano Santos, natural de Cistierna, secretario general de la formación leonesista y procurador en las cortes autonómicas, será el próximo alcalde de la villa montañesa situada a la entrada del desfiladero que conduce a Valdeburón y Tierra de la Reina.

En Sabero, el abogado D. Juan Carlos Álvarez, natural de Olleros de Sabero, candidato por UPL, empató con el PP, proeza conseguida en muy poco tiempo por una persona de gran formación humanista y extraordinario conocimiento de la gestión municipal y concejil. Esperamos que el PSOE, no perpetre un pacto contra natura y deje paso a nuevas energías y capacidades aún no agotadas en el noble valle de Sabero. Con estos cambios nos alejamos del bipartidismo apisonador del puño cerrado y pájaro azul eternizados en nuestros ayuntamientos. Tenemos esperanza que con este relevo se terminen los malentendidos entre los dos consistorios y ambos colaboren en un común proyecto de comarca. Proyecto que deberían seguir todos los ayuntamientos de la Montaña Oriental para conseguir las mejoras que tanto necesitan: autónomos; pequeñas industrias; educación; comunicaciones; sanidad y turismo.

En la pobre nación de los españoles, los vientos del cambio, formaron una galerna que se ha llevado por delante a alcaldes, concejales y presidentes de autonomías gobernadas por los socialistas, galerna compuesta por una ley de memoria democrática urdida sectariamente en la izquierda y sus extremos; una ley animalista, a medida de los animales que la han instruido; un gobierno apoyado por proetarras y separatistas; gobierno que ha puesto en la calle o reducido las penas a centenares de violadores y pederastas, indultado a los que perpetraron el golpe de estado en Cataluña y rebajado los delitos de malversación; gobierno que ha entregado el Sahara a Marruecos sin que nadie explique el por qué de tamaño desafuero, poniéndonos a merced del vecino del Sur. Antes de comenzar la misa en la gruta de Peñacorada, el mayordomo de S. Guillermo, inauguró una pequeña placa fabricada por la empresa TECOI, en ella se anuncia la altura en la cual se ubica la ermita y también una frase latina comprensible para todos sin necesidad de estudiar latines en Salamanca: DEUS REFUGIUM NOSTRUM. Es lo que nos queda, pedir auxilio y refugio en Dios, pues el sultán de la Moncloa nos obliga a votar de nuevo el 23 de julio cuando más aprieta el calor.

Ante las continuas agresiones al pinar de Cistierna por talas abusivas e invasión de vehículos a motor que perpetran en aledaños competiciones deportivas, sin que nuestras autoridades ni agentes dedicados a la protección de los montes digan ni hagan nada, publicamos hace un año esta investigación sobre el importante patrimonio natural que alberga Peñacorada, montaña tótem de la comarca en lo histórico y cultural. No negamos estas actividades que creemos lícitas, únicamente pedimos y rogamos a las autoridades que se busque un lugar alternativo para ellas, donde no molesten a la tranquila y pacífica contemplación de la naturaleza en las actividades propias del senderismo.

INTRODUCCIÓN

Mucho han cambiado las vistas de Peñacorada desde la vega de Sorriba del Esla de cien años para acá. En fotografías de 1917, las laderas de la peña que miran a Cistierna muestran las blancas calizas  moteadas aquí y allá por matas de genista, rebollas dispersas y un mínimo encinar que resistía  a duras penas sobre la gruta de S. Guillermo y la valleja donde exurge perenne y abundante la Fuente de la Mata; de esas aguas, aún se sirve  la villa. Destaca el encinar de oscuro follaje entre los pinos, preservado milagrosamente después de siglos de pastoreo, del hacha y del fuego. En la ladera Norte de la peña, en la umbría de Monticiello, el verdor estacional de un pequeño hayedo medraba bajo los altos farallones de caliza. Algunos de los puertos de Peñacorada, pertenecientes a Cistierna según documentos de 1690 se alquilaban a los ganados del extremo (1). El encinar, queda ahora a un tiro de piedra del mirador construido recientemente y de las pistas terreras que se abrieron cuando se perpetró la tala inmisericorde que en años pasados dejó esta parte de Peñacorada, como la espalda de Nuestro Señor después del suplicio de los azotes. Veremos lo que tarda en degradarse el valioso encinar ahora  tan accesible; la Basuraleza ya se observa por doquier. Para las personas que gustan pasear por bosques, montañas y disfrutar de sus paisajes, los miradores no son más que veleidades de personas que en el fondo desprecian la naturaleza. Existen causas mejores  para gastar  los escasos dineros del concejo y no en: hormigón, hierros y bancos que convierten los paisajes naturales pirenaicos comarcales en horteras parques urbanos. El senderista de verdad, ama el silencio del bosque, el rumor del agua y del aire entre los árboles. En cada descanso, cuando vuelve la vista hacia atrás, convierte ese puesto en un mirador, no necesita que le marquen estaciones obligadas para mirar nada, el senderista elige y tiene sus enclaves especiales para mirar. Para sentarse ya tiene el santo suelo, las rocas y tocones de los árboles. En el futuro alguien pedirá cuentas por tanto dinero de subvenciones malgastado en rutas que luego ni si limpian ni se mantienen; alguien reclamará por tanto destrozo; alguien vindicará los paisajes intactos durante siglos, ahora, hollados por el ruido atronador de quads, motos, vías ferratas, puentes incas, nepalíes o tibetanos, corredores montaña a través etc. Que Dios nos libre también de los ecologistas de gabinete y su ecologismo fanático, adoradores como el Papa Francisco I, de la Pachamama, que han infestado la montaña oriental con una lobada en cada valle, que también nos libre de tanto deporte de competición por senderos y trochas.

REPOBLACIÓN DE PEÑACORADA CON PINOS A PRINCIPIOS DEL SIGLO XX

Larepoblación de la parte de Peñacorada que pertenecía al concejo o junta vecinal de Cistierna comenzó a principios del s. XX. Los pagos en los que se hizo la repoblación son: Valle de Redimora al Norte; ladera de Peñacorada que da vista a la villa por el Oeste y comprende: Valle de Aguasalio y parajes sobre la ermita de S. Guillermo. Eran terrenos dedicados tradicionalmente al pastoreo de ganado ovino y caprino; una de las majadas más antiguas, con su corral de gran valor etnográfico, aún se conserva sobre la Cueva de la Nevera y Valle de Aguasalio. El 9 de Julio de 1927 acordaba el Ayuntamiento de Cistierna en conformidad con las juntas vecinales de los pueblos del municipio ir a un consorcio con el estado  para la repoblación de los montes pertenecientes a esas juntas. Se comprometían a abonar el 50% del valor de los trabajos siempre que el estado se  encargase de la dirección de las obras, de las semillas y plantones. De esta  primera fase de repoblación sabemos que el 27 de Febrero de 1935 se recibían en la estación del ferrocarril de Cistierna un abundante número de plantones de pino facturados en León por el Distrito Forestal. El 29 de Febrero de 1939 D. Luis Arias Vila Ingeniero Jefe del Cuerpo Nacional de Ingenieros de Montes, Jefe del Distrito Forestal de León certificaba en la estación de León a nombre del Presidente de la Junta Vecinal de Cistierna tres bultos con plantones de pinos; suponemos que durante la guerra civil continuaron las tareas de repoblación con pinos (2). A partir de 1939, dos ingenieros de montes D. Joaquín Ximenez de Embún y D. Luis Ceballos redactaron un ambicioso proyecto de repoblación forestal nacional. Este proyecto fue el elegido por el gobierno de Francisco Franco, para poner límite la degradación forestal del país mediante la repoblación de pinos. La repoblación se haría a cargo de los Presupuestos Generales del Estado (3). El 11 de abril de 1939 el Ayuntamiento de Cistierna en combinación de F. E. T. y de las JONS acordaba según lo ordenado por el Gobierno Nacional la repoblación de Peñacorada y Aguasalio en sus vertientes a la villa de Cistierna y al Norte el Valle de Redimora. Por testimonio oral de D. Siro Sanz Sagüillo y otros, sabemos que D. Joaquín Ximenez de Embún vino a Cistierna en varias ocasiones para supervisar in situ la repoblación efectuada en Peñacorada. Se decidió acotar los terrenos a repoblar para impedir el paso de ganado y otros aprovechamientos forestales, advirtiendo a los ganaderos de las responsabilidades en que podían incurrir de no abstenerse de llevar los ganados a esos pagos. Quedaba terminantemente prohibido al ganado lanar y caprino entrar en el valle de Aguasalio; valle de Redimora y toda la vertiente de Peñacorada en la que se ubica la ermita de S. Guillermo. El 23 de octubre  de 1941 el Ayuntamiento acordaba un consorcio con el Distrito Forestal de Leónal que cedían los terrenos de Redimora y toda la ladera Oeste de Peñacorada monte Nº 473 del Catálogo de utilidad pública. En total 180 hectáreas que limitaban con Santa Olaja al Norte; con Valmartino al Sur; Quintana al Este y propietarios privados al Oeste (Murrial). El Distrito Forestal de León se comprometía a los gastos y trabajos de repoblación y también acotar anualmente el terreno a repoblar, permitiendo entrar al ganado a las zonas destinadas a repoblación pero no acotadas en ese momento. Patrimonio Forestal del Estado podía delegar los trabajos a ejecutar, la conservación y explotación de la masa forestal creada en la Dirección General de Montes Caza y Pesca. Se cedía al pueblo los aprovechamientos realizados en la superficie consorciada el 60% libre en su percepción por el pueblo del 10% de aprovechamientos forestales y el 20% de propios. También se permitía al pueblo recoger en el futuro toda la leña muerta. El pueblo prometía en este consorcio renunciar a los pastos y a todo disfrute de las zonas acotadas hasta que Patrimonio Forestal lo autorizase (4). La repoblación se llevó a cabo durante toda la década de los cuarenta e incluso se hicieron trabajos en la década de los cincuenta. En la plantación de pinos participaron hombres, mujeres y niños de Cistierna. Se vivía una posguerra muy difícil y las tareas de reforestación en Peñacorada significaron un pequeño alivio para las economías más precarias de la villa. Vaya para todos los que participaron en el la reforestación de Peñacorada nuestro recuerdo, agradecimiento y admiración. En las zonas de Peñacorada más accesibles y de buen terreno se utilizaron bueyes  para arar y poner en surco los plantones. En zonas más elevadas y de difícil acceso los operarios abrían hoyos con fesoria, incluso se acarreaba tierra en calderos para asegurar la viabilidad del plantón. Las especies utilizadas en la repoblación fueron el pino silvestre y el pino negro, de mala reputación por ser especies foráneas; hoy día empiezan a ser consideradas esenciales para la protección del terreno y desarrollo de otras especies. Desde luego, el encinar y jaedo de Peñacorada no se vieron afectados en nada, al contrario, se han expandido desde el inició de la repoblación. Hoy día la progresión natural de la masa forestal ha otorgado al pinar un aspecto natural de bosque maduro, muy bien adaptado al majestuoso entorno de Peñacorada. La repoblación supuso también una gran protección del suelo y defensa de argayos y derrames hacia el pueblo, sobre todo en época de lluvias persistentes o torrenciales, cuando los arroyos de Peñacorada inundaban con barro y piedras parte del pueblo;  acontecimientos que han vuelto a repetirse después de la salvaje tala que se nos vendió como un aclareo necesario del pinar. Ha contribuido a este nocivo hecho la realización de numerosas pistas forestales para entrada de los camiones que extraen la madera; en tiempo de lluvias esas pistas se convierten en auténticas torrenteras que dirigen las aguas hacia el pueblo; además, son frecuentadas por quads y motos que el día menos pensado causarán un incendio de proporciones inimaginables. En fin, el pinar cumplía su función de proteger la villa, es su pulmón, zona de recreo, contemplación de la naturaleza y paisaje natural como patrimonio de todos los cisterniegos. Espero que nadie se ofenda, pero la reciente tala, vendida como aclareo necesario, pudo ser evitada o realizada con menos agresividad, o es que padecemos tal ruina que es inevitable atacar de forma tan lesiva nuestros bosques pignorandolos por un plato de lentejas. Y si ustedes me lo permiten hago esta pregunta: dónde han ido a parar esas lentejas...  

 (1)   J. Mª. FDEZ. CATÓN. Catálogo del AHDL. II, nº 1009, p. 176.

(2)     Libro de Actas del Ayuntamiento de Cistierna 1923-1928

(3)     Atlas forestal de Castilla y León VI- VII. Publicado por Covaleda.

(4)     Papeles sueltos del archivo del Concejo de Cistierna.

La repoblación supuso una gran protección y defensa contra los argayos y derrames hacia el pueblo. La reciente tala, vendida como aclareo necesario, pudo ser  realizada con menos agresividad, en la fotografía observamos que ha dejado  el monte como la espalda de Nuestro Señor después de los latigazos. En época de lluvias persistentes o torrenciales, de nuevo los arroyos de Peñacorada inundan con barro y piedras parte del pueblo. (Foto: Siro Sanz).

Dovidero hijo de Ampáramo príncipe de los cántabros, así nos habla después de 1900 años, la lápida hallada en el pórtico de la iglesia

Siro Sanz García

Lunes, 17 de julio 2023, 12:20 | Actualizado 13:03h.

Dovidero hijo de Ampáramo príncipe de los cántabros, así nos habla después de 1900 años, la lápida hallada en el pórtico de la iglesia de S. Pelayo de Robledo de la Guzpeña, bajo Peñacorada. Este hallazgo publicado por el R. P. Eutimio Martino (ahora en el destierro de Villagarcía de Campos) hace ya más de 25 años, nos informa de un caso único en toda la Cantabria histórica, de la cual la Montaña Oriental Leonesa por derecho propio forma parte. Se conocía esta dignidad de hombre principal entre los astures, pero no en el pueblo cántabro.

 Llega la fiesta de los Reyes Magos con un regalo para 9 ayuntamientos y sus concejos menores: cribado masivo de toda la población. Según pregona el bando o así lo entendemos nosotros, se conmina a infantes mozos y ancianos de los ayuntamientos concernidos (9) a presentarse en el pabellón de deportes de Cistierna de 9 a 14 horas. Era de esperar…, después del desparrame navideño de púberes y mozos, sin que nadie bajase la mano (la mano de aquellos que tienen la potestad para bajarla) en orden al control de tanta gallofa. Las gentes de cuarenta para arriba han cumplido rigurosamente con todos los interdictos y cánones de los distintos gobiernos: califal; taifa cabileña y concejil. Desde luego no faltarán políticos locales que para librarse de la grave responsabilidad que les concierne echen la culpa a las familias y cenas navideñas... Nos preguntamos, cómo será el órden o disposición de dicho cribado: edad: ancianos, jóvenes, niños; por orden alfabético; por orden y prelación concejil o nos juntarán a todos en rebaño (en eso nos han convertido después de un año a golpe de decreto y limado de libertades) esperando entrar en las horcas caudinas del contadero como hacían los pastores con los borregos a la hora de bajar a Extremadura. Si acuden en tropel todos los ayuntamientos, la cola promete llegar a Crémenes y el riesgo de contagio se multiplicará por nueve, número de los concejos que tienen que acudir a la inesperada romería. Se percibe en todo ello la improvisación, el aquí te pillo aquí te mato. ¿Es que esas postestades públicas que nos acaban de acogotar con la alcabala del IBI (otro robo legalizado como el latrocinio de sucesiones; nos gobiernan los hijos de Caco ¡la cona de su madre!), no veían lo que pasaba en nuestras calles de 18 a 23, aunque la hora del toque para reunir la vecera es a las 22? Esperemos que al menos aceras, sendas y carriles estén transitables. Después de la nevada, innumerables han sido los golpes, batacazos, costaladas y mamporros de días pasados en calles y callejas de la villa. Para ejemplo: la calle Riaño y su famosa escalera mataviejas, que parece ha entrado en una nueva glaciación. Que Dios nos coja confesados el próximo día de Reyes…

 

Siro Sanz García

Sábado, 13 de enero 2024, 09:33 

La realidad material de la ruta Vadiniense - camino de Santiago-, discurre por un trazado dos veces milenario. Remonta su origen a la entrada de la comarca en la Historia, cuando el emperador Augusto decidió en 26 a. C someter a los cántabros.

El nombre: ruta Vadiniense, queda plenamente justificado por recorrer de Norte a Sur el territorio ocupado por la tribu de los vadinienses, una de las ocho que formaban la nación de los cántabros; tribu que entonces ocupaba el área de la actual montaña oriental leonesa.

Más de ochenta lápidas funerarias pertenecientes a este pueblo, halladas a lo largo de esta calzada, en ambos lados de la cordillera, prueban la potencia y singularidad de la famosa tribu que ya en el s. I escribía y leía el latín, sin embargo, aún ostentaba con orgullo los antiguos nombres gentílicos. Por este camino subió al alto Esla: la cultura greco- romana; el cristianismo; humanismo renacentista y todas las invasiones que la península ha sufrido. Esa historia, ha quedado plasmada en lugares de un alto valor cultural y medioambiental. El año 26 a. C, el emperador Augusto, ataca Cantabria por tres vías: la del Pisuerga; el Carrión y Cea-Esla. Ésta del Esla separaba a los cántabros de los astures (Astura-Esla). En Cistierna, junto a Peñacorada mojón Suroeste de la Cantabria histórica, entraba abruptamente a la garganta que conduce a Valdeburón y Tierra de la Reina. Se conservan algunos tramos que destacan por la dificultad de la roca y la magnitud de la obra viaria en los tramos del Pajar del Diablo (Villayandre); Escobio de Remanganes (Crémenes); San Roque (Las Salas). Desde Cistierna, en su avance hacia el Norte, pasa la calzada al pie de potentes castros cántabros: Cildad (Vegamediana, en Sabero); San Pedro (frente a Vegamediana); castro de Verdiago; castro de Argovejo.

En 874 recién despejada la zona de la ocupación musulmana se documenta el camino en Crémenes. En 958 figura en Aleje un ramal de esta calzada como: «carraria antiqua». En el año 973, se la denomina «Vía Saliámica» en su tramo superior del Pontón. Salia, es el nombre prerromano para corriente de agua, por lo tanto es la vía del río; Saliámica la nombraron los que aun entonces, no hablaban latín. La ruta Vadiniense, transcurre por algunos de los paisajes más espectaculares de la montaña oriental leonesa, comarca montañosa donde en los siglos VIII al X, nace el embrión de la nación española y portuguesa y por ende, todas aquellas que de nosotros proceden en América, renuevo del fecundo tronco de cántabros y astures.

 

Ruinas de la iglesia de S. Martín de Alión, inmediata a la ruta Vadiniense. Uno de los centros sagrados más venerables de la montaña por su antigüedad, se documenta en 874. Destaca la buena conservación y mantenimiento de los restos por las buenas gentes de Las Salas- Crémenes. Foto: Siro Sanz 

El sustrato cristiano, impulsará desde el principio a la monarquía astur-leonesa, como ayuda providencial, para evitar la desaparición a manos del Islam

Siro Sanz García

Domingo, 11 de febrero 2024, 09:22

El pasado día 26 de enero, se impartía en el Instituto Bíblico y Oriental de Cistierna, una conferencia sobre el origen de las parroquias montañesas. La importancia de este estudio, transferible a otras regiones de España, se explica por el temprano sustrato cristiano incrustado en los periodos históricos de la baja romanidad, suevo y visigodo hasta la debacle de la invasión musulmana. Ese sustrato cristiano, impulsará desde el principio a la monarquía astur-leonesa, como ayuda providencial, para evitar la desaparición a manos del Islam.

La parroquia de Cistierna al igual que las de Aleje, Verdiago, Corniero, Las Salas, Crémenes, Riaño, Burón y otras muchas, documentadas en la Alta Edad Media, intuimos que mantienen vínculos con el mundo de los clanes vadinienses y sus lugares sagrados; relacionadas y protegidas también, por los centros de poder antiguos: castros, castillos.

Se destacó en la conferencia la fundación de la iglesia de Sta. María de Cistierna fundada en 1122; también la importancia de algunos presbíteros titulares de su parroquia: 1897-1933) D. Similiano Fernández; (1933-1939) D. Inocencio Rodríguez Diez, obispo de Cuenca; (1939-1962) D. Fidel Alonso; (1962-1967) D. Telmo Diez; (1967-1981) D. Gaudencio Domínguez; (1981-1992) D. José Antonio González; (1992-1996) D. Teodoro. (1996-2008) D. Fernando y el actual D. Avelino García. En 1122 el presbítero Pedro Velaz, edifica con sus propios medios la iglesia de Sta. María de Cistierna. Junto a ella, construye un hospital anejo para los pobres y míseros caminantes que pasaban por el escobio de Aguilar, paso difícil junto al Esla, situado entre Cistierna y Sabero.

Este venerable edificio desde la Edad Media hasta la primera mitad del S. XX, no tuvo mayores contratiempos, a no ser el ataque e incendio sufrido durante el golpe de estado que el Partido Socialista y Esquerra Republicana de Cataluña, maquinaron contra el legítimo gobierno republicano en octubre de 1934, cuando muchas iglesias del Valle de Sabero y esta de Cistierna perdieron importantes obras de arte sacro, archivos y ornamentos. Occidente, es decir Europa, ha nacido de la convergencia del cristianismo o Revelación divina; filosofía griega y el derecho romano. El proceso de descomposición de esa gran civilización cristiana desde la Revolución Francesa hasta nuestros días es imparable, un proceso acelerado desde el Concilio Vaticano II, por una jerarquía eclesial que ataca sañudamente la Tradición.

La secularización de Occidente con el olvido del pasado cristiano nos dirige a un mundo tenebroso, donde el relativismo y modernismo conculcan el derecho natural para hacernos aceptar de grado las mayores aberraciones políticas y sociales. Lo peor de todo, las altas jerarquías eclesiales desde el Papa hasta los obispos y cardenales (salvo poquísimas excepciones) de todo esto no dicen ni mu, solo hablan de ecología y cambio climático. Ya nadie puede negar que Bergoglio, en vez de pastor de una confundida y despavorida grey, se haya convertido en el más fiel seguidor y apóstol de la agenda 2030.

 Un tema complejo el de las comunicaciones en la montaña oriental leonesa, pero muy necesario e interesante a la hora de abordar la historia de la comarca desde momentos previos a la romanización hasta principios del siglo XX, cuando se trazaron las modernas carreteras, en muchas ocasiones, sobre antiguos y venerables caminos. Algunos arqueólogos, ciegos como topos, sin pisar el terreno, ni excavar, meten todos estos caminos en el cajón de sastre de lo medieval y de ahí no hay quien les saque.

Las vías romanas con vocación civilizadora se trazaron siguiendo el avance de los ríos, a diferencia de los caminos estratégicos militares por cumbres. Entre los del río y los de altura se construyeron innumerables caminos transversales, éstos, comunicaban los castros y los distintos valles que penetran en la cordillera. Intentaremos explicar cómo entraban hacia la montaña dos de esos caminos a la altura de Cistierna y Sabero. Uno es bastante conocido: la Calzada del Esla o Vía Saliámica, segmento final del itinerario 313 del Ravenate siglo, III, vía descrita por Albornoz; Justiniano Rodríguez; E. Martino y David Martino.

La Vía Saliámica, ascendía por la margen izquierda del Esla, hacia Valdeburón y Tierra de la Reina. En Cistierna, entraba abruptamente en el desfiladero, dirigiéndose al Escobio de Aguilar, situado bajo las Peñas de la Jagariz; así lo muestra el mapa de Tomás López, siglo, XVIII. Por estos caminos entraron a la montaña oriental leonesa: romanos, suevos, visigodos, árabes, y la última invasión, la de Napoleón, tirano de los franceses. También llegó por ellos a los clanes cántabros de la famosa tribu de los Vadinienses: el cristianismo; la Biblia; la cultura del Oriente; el humanismo cristiano y renacentista. Por la margen izquierda del Esla, sobre la Vía Saliámica, baja aún un camino a Santiago que viene de Liébana: la Ruta Vadiniense.

Frente a la Vía Saliámica, por la margen derecha del Esla, otro camino, más desconocido, pero no menos importante, progresaba hacía el Norte; ascendía desde más abajo de Gradefes hacia Valdeburón. Además de la tradición, la existencia del Puente Viejo de Cistierna y el de Mercadillo, muy próximos el uno al otro, atestiguan la antigüedad del mismo. Al igual que la Vía Saliámica, transitaba sobre los que Roma construyó para someter a los cántabros (29-19 a. C.). A su paso por Cistierna, ambos caminos, recibían el nombre de Camino Real. Por Modino se acercaba al Puente de Mercadillo, dirigiéndose a los siguientes pagos pertenecientes a Cistierna: Vegarribero; los Corrales; Puente Viejo; La Jagariz; S. Martín; Vegabarrio. Después de atravesar el moderno complejo minero de Vegamediana, se dirigía a Sabero. Aquí, junto a la ermita de San Blas, arrancaba hacía Valdoré, siempre hacia el Norte, pasando por la Peña los Castros, sobre la Sierra de San Pelayo, denominada en la Alta Edad Media Castro Pelagii. Desde Valdoré, ascendía hasta la Velilla. Continuaba por la hermosa calzada de la Hoz, contemporánea a la carraria antiqua de Aleje y, proseguía hacia la collada de Aviados, buscando el paso hacia el valle de Corniero, al que salía cerca de la ermita de S. Juan. Por encima de Crémenes, atravesaba el corredor de La Trébede y trasponía la Collada de la Trébede hacia el Valle del río Dueñas. Cruzaba dicho río por la Puente del Campo, junto a la ermita de la Virgen del Roblo.

Desde aquí, ascendía a Lois buscando el Valle de San Pelayo, ya en Valdeburón. El diccionario geográfico de Madoz menciona esta dualidad del Camino Real a su paso por Cistierna y Riaño: «En Riaño, el camino que baja de Valdeburón se divide en dos ramales: uno que se dirige hasta la ribera de Gradefes pasando por: Huelde, Verdiago, Cistierna en cuyo término se divide en dos, y otro que se dirige a Pedrosa y pasa por el Puerto del Pando...». La expresión «se divide en dos (Cistierna)», indica la existencia de dos caminos en ambas márgenes del río caudal. En Cistierna el Puente Viejo y el de Mercadillo en Sorriba, permitían el paso y comunicación entre ambas márgenes. En 1892, un río tan caudaloso como el Esla, antes de perpetrarse el muro de Remolina, solo contaba hasta Mansilla con el puente de Mercadillo: «el único de piedra, que hasta hace pocos años había útil en doce leguas, desde Pedrosa hasta Mansilla» según D. Antonio de Valbuena. En Vegamediana (margen derecha del Esla), en el lugar conocido como Escobio Bajero, se halla una gran eminencia rocosa rodeada de foso artificial por el sur; sobre esa roca, se ubicaba uno de los castillos del complejo defensivo de Aguilar. Desde el castillo del Escobio Bajero, se controlaba el paso de personas y mercancías que entraban a la garganta del Esla en dirección a Valdeburón y Tierra de la Reina. Tanto el Escobio de Aguilar como el camino se atestiguan por un documento de la Catedral de León, del año 1143.

Con la construcción de la variante que circunvala Cistierna por el Oeste, se ocupó el Camino Real desde el puente de Yugueros hasta la altura de Los Conventos y, se dejó una vía de servicio hasta la fábrica de luz situada bajo la Peña el Elefante. A la vía de servicio se entra sin dificultad en coche por la rotonda; sin embargo, los peatones para acceder a esa vía de servició, tienen que caminar por los arcenes de la rotonda o saltar los pretiles de cemento que separan de la variante. El problema se agudiza por ser el Camino Real, parte de la ruta turística al Castillo de Aguilar, haciéndose muy difícil y harto peligroso el inicio de la misma junto a la rotonda por lo anteriormente descrito. La forma en que se perpetró la variante y la rotonda, avisa sobre la ligereza de los estudios previos a estas obras y, sus afecciones, que por ignorancia de los que entienden en ello y la dejación de responsabilidades supervisoras de nuestras autoridades municipales, inciden de forma muy negativa sobre los intereses del concejo, sobre todo, en menoscabo y acabamiento de la historia de los antiguos caminos montañeses.